ces données, comment il les épure, lorsqu'il est livré à lui-même et indépendant de toute influence étrangère, comment alors les plus grossières s'effacent et les plus raisonnables se combinent et se coordonnent, et comment au contraire, lorsqu'il est réduit en servitude, les plus raisonnables se corrompent et se dénaturent, tandis que les plus grossières se conservent dans toute leur absurdité primitive. FIN DU PREMIER VOLUME. TABLE DES CHAPITRES DU PREMIER VOLUME. PREFACE... Page LIVRE PREMIER. CHAPITRE Ir. Du sentiment religieux.. CHAPITRE II. De la nécessité de distinguer le sentiment religieux des formes religieu- ses, pour concevoir la marche des reli- CHAPITRE IV. Que cette distinction explique pourquoi plusieurs formes religieuses paraissent ennemies de la liberté, tandis que le sentiment religieux lui est tou- CHAPITRE V. Que le triomphe des croyances naissantes sur les croyances anciennes, est une preuve de la différence qui existe entre le sentiment religieux et les CHAPITRE VI. De la manière dont on a jus- qu'ici envisagé les religions.. CHAPITRE VIII. Des questions qui seraient une partie nécessaire d'une histoire de la religion, et qui sont néanmoins étrangères à nos recherches.. CHAPITRE IX. Dés précautions que la nature de nos recherches nous oblige de pren dre.. LIVRE DEUXIÈME. 152 164 De la forme la plus grossière que les idées religieuses puissent revêtir. CHAPITRE Ier. Méthode que nous suivrons dans ce livre... 220 222 CHAPITRE II. De la forme que le sentiment re- CHAPITRE V. Des erreurs dans lesquelles sont 視 284 ... 310 l'état sauvage. CHAPITRE VII. Conséquences de l'influence 320 des jongleurs sur le culte des Sauvages. 343 CHAPITRE VIII. Pourquoi nous avons cru devoir décrire en détail le culte des Sauvages. 365 FIN DE LA TABLE. |