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DISCURSO

SOBRE LA TEOLOGÍA Y LA MITOLOGIA

DE LOS ANTIGUOS.

Mi primer designio fue interpolar en mi libro notas sueltas; pero como la lectura de estas advertencias críticas extravian la atencion de la materia principal, me pareció que seria mas agradable al lector el unirlas en un discurso seguido, dividiéndose en dos partes.

En la primera mostraré que los filósofos de todos los tiempos y de todos los pai ses han tenido la idea de una suprema deidad distinta y separada de la materia.

La segunda servirá á hacer ver que los vestigios de los principales dogmas de la religion revelada sobre los tres estados del mundo, se hallan en la teología de todas las naciones..

A DISCOURSE

UPON THE THEOLOGY AND MYTHOLOGY OF THE ANCIENTS.

My first design was to intersperse some notes in the body of the book; but as the attending to such critical remarks would divert the mind too often from the princi pal story, I thought it would be more agreeable to the reader to digest them into the form of a discourse, which I divide into two parts.

In the first I shall shew, that the philosophers of all ages and all countries have had a notion of a supreme deity distinct and different from matter.

From the second it will appear, that there are traces of the principal doctrines of revealed religion with regard to the three states of nature, to be found in the mythology of all nations.

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PART I.

OF THE THEOLOGY OF THE ANCIENTS.

To begin with the Magi or Persian

Philosophers: according to the testimony of Herodotus, the ancient Persians had neither statues, nor temples, nor altars.,,They think it ri diculous, says this author, to fancy, like the Greeks, that the Gods have an human shape, or derive their original from men. They chuse the highest mountains for the place of their sacrifice. They use neither libations nor musick, nor hallow'd bread; but when any one has a mind to sacrifice, he leads the victim into a clean place

I Herod. Clio. lib. 1 pag. 56 §. 131. edit. Francof. 1608.

PARTE I.

DE LA TEOLOGIA DE LOS ANTIGUOS.

Empiezo desde luego por los Magos

ó los Filósofos Persas. Segun la autoridad de Herodoto, los antiguos Persas no tenian estatuas, templos ni altares.,, Ellos llaman locura, dice este autor, el creer como los Griegos que tienen los Dioses una figura y un orígen humano. Suben sobre los mas altos montes para sacrificar. No hay entre ellos libaciones, música ni ofrendas. Aquel que hace el sacrificio lleva la víctima á un puro lugar, é invoca al Dios á quien quiere sacrificar, teniendo coronada de mirto la tiara. No es permi

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Herod. Clio, lib. 1. pag. 56 & 131. edit. de Franc. de 1608.

tido al sacrificador pedir por sí en particular: debe tener por objeto el bien de toda la nacion, y así se halla comprehendido con todos los otros.

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Estrabon da el mismo testimonio de los antiguos Persas. „Ellos no erigian estatuas ni altares, dice este His toriador: sacrificaban en un lugar pu ro y muy alto, donde inmolaban una víctima coronada. Quando el Mago la habia dividido en partes, cada uno tomaba su porcion. No dexaban nada para los inmortales, diciendo que Dios no quiere sino el alma de la víctima."

Persuadidos los Orientales de la metempsicosis ó transmigracion, creian

que

2 Estrab. lib. 15 pag. 732. edit. Lut. Paris. 1620.

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