通俗文學與雅正文學: 文學與圖像第五屆全國學術研討會論文集國立中興大學中國文學系, 2005 - 529 pages |
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... 歷史言說意義的不確定性,轉而成為一種肯定的、歷史建構的工具,這種歷史建構意在說服原住民族將外來統治者所編造的知識內化為一種自我的認識,以殖民者的眼光、角度來自我觀看。(三)權力的凝視:「看」與「被看」對於台灣原住民族來說, 1895 年日本殖民者的 ...
... 歷史言說意義的不確定性,轉而成為一種肯定的、歷史建構的工具,這種歷史建構意在說服原住民族將外來統治者所編造的知識內化為一種自我的認識,以殖民者的眼光、角度來自我觀看。(三)權力的凝視:「看」與「被看」對於台灣原住民族來說, 1895 年日本殖民者的 ...
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... 歷史與身份認同的物質媒介。原住民族之所以會發展出這麼豐富的造形藝術,最主要的原因在於原住民族社會沒有一套可以自我陳述的文字系統,為了強化族群的歷史記憶,使原住民族的傳統、信仰與文化得以延續,他們透過具體圖像,完成現代社會攝影技術「紀錄」的 ...
... 歷史與身份認同的物質媒介。原住民族之所以會發展出這麼豐富的造形藝術,最主要的原因在於原住民族社會沒有一套可以自我陳述的文字系統,為了強化族群的歷史記憶,使原住民族的傳統、信仰與文化得以延續,他們透過具體圖像,完成現代社會攝影技術「紀錄」的 ...
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... 歷史位置,可是事實上原住民將成為歷史永遠的缺席者。因為,這部份研究討論的問 16 陳其南,《文化結構與神話——文化的軌跡》(台北:允晨, 1991 )。 17 李亦圍, (傳說與課本——吳鳳傳說及其相關問題的人類學探討〉,《文化的圖像 18 (上)》(台北:允晨, 1992 ) ...
... 歷史位置,可是事實上原住民將成為歷史永遠的缺席者。因為,這部份研究討論的問 16 陳其南,《文化結構與神話——文化的軌跡》(台北:允晨, 1991 )。 17 李亦圍, (傳說與課本——吳鳳傳說及其相關問題的人類學探討〉,《文化的圖像 18 (上)》(台北:允晨, 1992 ) ...